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王充(27—97)字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人。这位出自“细族孤门”的东汉前期思想家,一生受到豪强打击、排斥,在孔孟儒学取得独尊地位的情况下,花费三十年心血,著成《论衡》三十卷八十五篇,其中《招致》仅存篇目。《论衡》占有史料十分丰富,逻辑力量非常之强,引经据典妙语连珠,实存以通津草堂本为全,前人多有校勘。而宣判孔丘之言“虚妄不实”与孟轲之论“浮淫之语”,集中批判孔丘的“生而知之”和孟轲的“五百年必有王者兴”,以及肯定商鞅和秦始皇等法家的历史功绩,则是《论衡》的灵魂。至于集中反映在《论衡·命禄篇》里的天命论思想,则说明王充在走向唯物论的道路上却陷入了唯心的泥潭。滴水不漏无懈可击,是《论衡》论证的基本特点。王充说:“凡人仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,才非下,行非悖也;又知非昏,策非昧也;逢遇外祸,累害之也。非唯人行,凡物皆然。生动之类,咸被累害。”进而说,“修身正行,不能来福;战栗戒慎,不能避祸。祸福之至,幸不幸也。故曰:得非己力,故谓之福;来不由我,故谓之祸。”他将人之所累所害归结为“三累三害”,这是《累害篇》里最精彩的内容:“凡人操行,不能慎择友,友同心恩笃,异心疎(原字左足旁,我打不出来,只好代之以‘疎’,下同)薄,疎薄怨恨,毁伤其行,一类也。人才高下,不能均同,同时并进,高者得荣,下者惭(原字为‘斩’加心字底)悔恚,毁伤其行,二累也。人之交游,不能常欢,欢则相亲,忿则疎远,疎远怨恨,毁伤其行,三累也。位少人众,仕者争进,进者争位,见将相毁,增加傅致,将昧不明,然纳其言,一害也。将吏异好,清浊殊操,清吏增郁郁之白,举涓涓之言,浊吏怀恚恨,徐求其过,因纤微之谤,被以罪罚,二害也。将或幸佐吏之身,纳信其言,佐吏非清节,必拔人越次,迕失其意,毁之过度,清正之仕,抗行伸志,遂为所憎,毁伤于将,三害也。”而且王充认为:“未进也身被三累,已用也身蒙三害,虽孔丘、墨翟不能自免,颜回、曾参不能全身。”今天看来,三累三害何尝不是如此呢?
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